المرجع الاسلامي احاديث تفسير مراجع اسلامية

“غيض” هود:44 : نقص4420 – حدثني إبراهيم بن المنذر: حدثنا معن قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله) [992]

وحاش وحاشى: تنزيه واستثناء “حصحص” 51 : وضح4417 – حدثنا سعيد بن تليد: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يرحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي، ونحن أحق من إبراهيم إذ قال له: “أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي”) [3192]

4418 4419 – حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد،عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت له،وهو يسألها عن قول الله تعالى: “حتى إذا استيأس الرسل” قال: قلت: أكذبوا أم كذبوا؟ قالت: عائشة: كذبوا، قلت: فقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن؟ قالت: أجل لعمري لقد استيقنوا بذلك، فقلت لها: وظنوا أنهم قد كذبوا، قالت: معاذ الله، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم، جاءهم نصر الله عند ذلك(4419) – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عروة: فقلت: لعلها “كذبوا” مخففة، قالت: معاذ الله[3209]

وقال ابن عباس: “كباسط كفيه” 14 : مثل المشرك الذي عبد مع الله إلها غيره، كمثل العطشان الذي ينظر إلى خياله في الماء من بعيد، وهو يريد أن يتناوله ولا يقدروقال غيره: “سخر” 2 : ذلل “متجاورات” 4 : متدانيات “المثلات” 6 : واحدها مثلة، وهي الأشباه والأمثالوقال: “إلا مثل أيام الذين خلوا” يونس: 102 “بمقدار” 8 : بقدر “معقبات” 11 : ملائكة حفظة، تعقب الأولى منها الأخرى، ومنه قيل العقيب، يقال: عقبت في إثره “المحال” 13 : العقوبة “كباسط كفيه إلى الماء” 14 : ليقبض على الماء “رابيا” 17 : من ربا يربو “أو متاع زبد مثله” 17 : المتاع ما تمتعت به “جفاء” 17 : أجفأت القدر، إذا غلت فعلاها الزبد، ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة، فكذلك يميز الحق من الباطل “المهاد” 18 : الفراش “يدرؤون” 22 : يدفعون، درأته عني دفعته “سلام عليكم” 24 : أي يقولون: سلام عليكم “وإليه متاب” 30 : توبتي “أفلم ييأس” 31 : أفلم يتبين “قارعة” 31 : داهية “فأمليت” 32 : أطلت، من الملي والملاوة، ومنه “مليا” مريم: 46 : ويقال للواسع الطويل من الأرض: ملى من الأرض “أشق” 34 : أشد من المشقة “معقب” 41 : مغيروقال مجاهد: “متجاورات” 4 : طيبها عذبها، وخبيثها السباخ “صنوان” النخلتان أو أكثر في أصل واحد “وغير صنوان” 4 : وحدها “بماء واحد” 4 : كصالح بني آدم وخبيثهم، أبوهم واحد “السحاب الثقال” 12 : الذي فيه الماء “كباسط كفيه” 14 : يدعو الماء بلسانه، ويشير إليه بيده، فلا يأتيه أبدا “سالت أودية بقدرها” 17 : تملأ بطن كل واد بحسبه “زبدا رابيا” 17 : الزبد زبد السيل “زبد مثله” 17 : خبث الحديد والحلية

وقال عكرمة: هيت لك: بالحورانية: هلم وقال ابن جبير: تعاله4415 – حدثني أحمد بن سعيد: حدثنا بشر بن عمر: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: “هيت لك” قال: وإنما نقرؤها كما علمناها “مثواه” 21 : مقامه “وألفيا” 25 : وجدا “ألفوا آباءهم” الصافات: 69 “ألفينا” البقرة: 170وعن ابن مسعود: “بل عجبت ويسخرون” الصافات: 124416 – حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله رضي الله عنه:أن قريشا لما أبطؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم بالإسلام، قال: (اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف) فأصابتهم سنة حصت كل شيء، حتى أكلوا العظام، حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبينها مثل الدخان، قال الله: “فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين” قال الله: “إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون” أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة؟ وقد مضى الدخان، ومضت البطشة[962]

4412 – حدثني محمد: أخبرنا عبدة، عن عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أكرم؟ قال: (أكرمهم عند الله أتقاهم) تابعه أبو أسامة، عن عبيد الله[3175]

سولت: زينت4413 4414 – حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد،عن صالح، عن ابن شهاب قال: وحدثنا الحجاج: حدثنا عبد الله بن عمر النميري: حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال: سمعت الزهري: سمعت عروة ابن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله،عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله، كل حدثني طائفة من الحديث، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه) قلت: إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف: “فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون” وأنزل الله: “إن الذين جاؤوا بالإفك” العشر الآيات(4414) بينا أنا وعائشة أخذتها الحمى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لعل في حديث تحدث) قالت: نعم، وقعدت عائشة، قالت: مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه: “والله المستعان على ما تصفون” [2453]

4411 – حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا عبد الصمد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم) [3202]

وقال فضيل: عن حصين، عن مجاهد: “متكأ” 31 : الأترج، قال فضيل: الأترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة: عن رجل، عن مجاهد: متكا: كل شيء قطع بالسكين وقال قتادة: “لذو علم لما علمناه” 68 : عامل بما علموقال سعيد بن جبير: “صواع” 72 : مكوكا الفارسي الذي يلتقي طرفاه، كانت تشرب به الأعاجموقال ابن عباس: “تفندون” 94 : تجهلونوقال غيره: “غيابة ” 10 – 15 : كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة والجب: الركية التي لم تطو “بمؤمن لنا” 17 : بمصدق “أشده” 22 : قبل أن يأخذ في النقصان، يقال: بلغوا أشده وبلغوا أشدهم، وقال بعضهم: واحدها شدوالمتكأ: ما اتكأت عليه لشراب أو لحديث أو لطعام، وأبطل الذي قال الأترج، وليس في كلام العرب الأترج، فلما احتج عليهم بأن المتكأ من نمارق، فروا إلى شر منه، فقالوا: إنما هو المتك، ساكنة التاء، وإنما المتك طرف البظر، ومن ذلك قيل لها: متكاء وابن المتكاء، فإن كان ثم أترج فإنه بعد المتكأ”شغفها” 30 : يقال: بلغ شغافها، وهو غلاف قلبها، وأما شغفها فمن المشغوف “أصب” 33 : أمل، صبا مال “أضغاث أحلام” 44 : ما لا تأويل له، والضغث: ملء اليد من حشيش وما أشبهه، ومنه: “وخذ بيدك ضغثا” ص: 44 : لا من قوله أضغاث أحلام، واحدها ضغث “نمير” 65 : من الميرة “ونزداد كيل بعير” 65 : ما يحمل بعير “آوى إليه” 69 : ضم إليه “السقاية” 70 : مكيال “تفتأ” 85 : لا تزال “حرضا” 85 : محرضا، يذيبك الهم “تحسسوا” 87 : تخبروا “مزجاة” 88 : قليلة “غاشية من عذاب الله” 107 : عامة مجللة “استيأسوا” 80 : يئسوا “لا تيأسوا من روح الله” 87 : معناه الرجاء “خلصوا نجيا” 80 : اعتزلوا نجيا، والجميع أنجية

وزلفا: ساعات بعد ساعات، ومنه سميت المزدلفة، الزلف: منزلة بعد منزلة، وأما “زلفى” الزمر: 3 : فمصدر من القربى، ازدلفوا: اجتمعوا، “أزلفنا” الشعراء: 64 : جمعنا4410 – حدثنا مسدد: حدثنا يزيد، هو ابن زريع: حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود رضي الله عنه:أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأنزلت عليه: “وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين” قال الرجل: ألي هذه؟ قال: (لمن عمل بها من أمتي) [503]